JAKARTA – Diberi biaya haji tapi ditolak bukan berarti seseorang otomatis berdosa. Dalam syariat Islam, kewajiban haji hanya berlaku bagi mereka yang benar-benar memiliki kemampuan (istitha’ah), termasuk kemampuan finansial. Karena itu, ketika ada orang lain yang menawarkan bantuan biaya haji, menerimanya memang boleh dan hajinya sah, tetapi menolaknya pun tidak menjadikan seseorang berdosa. Berikut penjelasan lengkapnya berdasarkan dalil Al-Qur’an, hadis, dan pendapat para ulama. MukadimahSegala puji bagi Allah, selawat serta salam semoga senantiasa tercurah kepada Rasulullah. Amma ba’du: Artikel ini mengkaji secara komprehensif mengenai hukum ibadah haji bagi seseorang yang tidak memiliki kemampuan finansial secara mandiri, namun mendapatkan tawaran bantuan atau sumbangan dari pihak lain. Pembahasan ini mencakup definisi istitha’ah (kemampuan), status kewajiban haji melalui harta orang lain, hingga hukum menerima hibah biaya haji. 1. Kemampuan (Istitha’ah) Sebagai Syarat Wajib Haji Ibadah haji diwajibkan secara mutlak hanya bagi mereka yang memiliki kemampuan (istitha’ah) untuk menempuh perjalanannya. Dalil Al-Qur’an: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا “Dan (di antara) kewajiban manusia terhadap Allah adalah melaksanakan ibadah haji ke Baitullah, yaitu bagi orang-orang yang mampu mengadakan perjalanan ke sana.”(QS. Ali ‘Imran: 97) Para ulama telah bersepakat (ijma) bahwa haji tidak diwajibkan bagi seseorang yang tidak memiliki biaya (nafkah) haji, dengan rincian yang telah diuraikan dalam berbagai literatur fiqih. Perkataan Ulama:Imam An-Nawawi rahimahullah menegaskan hal ini dalam kitabnya: الاستطاعةُ شَرْطٌ لوجوبِ الحَجِّ، بإجماعِ المسلمين “Kemampuan (istitha’ah) adalah syarat wajibnya haji, berdasarkan kesepakatan umat Islam.”(Al-Majmu’, 7/63) Maka, jika seseorang tidak memiliki kemampuan finansial untuk berhaji, haji tidaklah wajib baginya, dan ia sama sekali tidak berdosa karena tidak berhaji. Hal ini dikarenakan kewajiban tersebut tidak berlaku bagi mereka yang tidak memiliki jalan/kemampuan ke sana. 2. Status Istitha’ah melalui Sumbangan Orang Lain Seseorang tidak secara otomatis dianggap “mampu” (mustathi’) untuk berhaji jika ada pihak lain yang menyumbangkan biaya haji untuknya, sekalipun penyumbang tersebut adalah kerabat terdekatnya. Perkataan Para Ulama: 1. Ibnu Al-Hummam (Mazhab Hanafi) فالحاصل أن عنده [أي: عند أبي حنيفة]: لا يعتبر المكلف قادرا بقدرة غيره، لأن الإنسان إنما يعد قادرا إذا اختص بحالة تهيئ له الفعل متى أراد، وهذا لا يتحقق بقدرة غيره. ولهذا قلنا: إذا بذل الابن المال والطاعة لأبيه لا يلزمه الحج “Kesimpulannya, menurut beliau [yakni: Abu Hanifah]: Seorang mukalaf tidak dianggap mampu dengan kemampuan orang lain, karena seseorang hanya dinilai mampu jika ia memiliki kondisi khusus yang memungkinkannya melakukan suatu tindakan kapan pun ia mau, dan hal ini tidak terwujud melalui kemampuan orang lain. Oleh karena itu kami katakan: Jika seorang anak menyerahkan harta dan ketaatan kepada ayahnya (untuk haji), maka tidak wajib bagi ayahnya untuk berhaji.”(Fathul Qadir karya Ibnu Al-Hummam, 1/124) 2. Ibnu Farhun Al-Maliki (Mazhab Maliki) إذا لم يكن له مال، وبُذِل له مال: لم يلزمه قبولُهُ عند الجميعِ؛ لأنَّ أسْبَابَ الوُجُوبِ لا يجبُ تحصيلُهَا على أحد “Jika ia tidak memiliki harta, lalu ada yang memberikan harta kepadanya: ia tidak wajib menerimanya menurut kesepakatan semua ulama; karena sebab-sebab kewajiban (seperti mengumpulkan harta untuk haji) tidak wajib diusahakan oleh siapa pun.”(Irsyad as-Salik ila Af’al al-Manasik, 1/219) 3. Ibnu Qudamah (Mazhab Hambali) ولا يلزمه الحج ببذل غيره له، ولا يصير مستطيعا بذلك، سواء كان الباذل قريبا أو أجنبيا، وسواء بذل له الركوب والزاد، أو بذل له مالا “Dan tidak wajib baginya berhaji karena pemberian orang lain untuknya, dan ia tidak menjadi mampu dengan hal tersebut, baik yang memberikan itu kerabat maupun orang lain (bukan kerabat), dan baik yang diberikan itu berupa kendaraan dan bekal, maupun berupa uang.”(Al-Mughni, 5/9) 4. Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin إذا كان الولد ما عنده مال فلا حج عليه، حتى لو قال الوالد: خذوا من المال، وحجوا؛ فلا يلزمهم “Jika seorang anak tidak memiliki harta maka tidak ada kewajiban haji atasnya, bahkan seandainya ayahnya berkata: ‘Ambillah harta ini, dan berhajilah kalian;’ maka mereka (anak-anak) tidak wajib melakukannya.”(Al-Liqa’ asy-Syahri, 53/15 penomoran Syamilah) 3. Hukum Menerima Hibah untuk Berhaji Meskipun kewajiban haji gugur bagi orang yang tidak mampu, jika seseorang memilih untuk menerima hibah (pemberian) dari orang lain untuk membiayai hajinya, maka hajinya sah dan kewajiban fardu haji (haji Islam) tersebut gugur darinya. Fatwa Al-Lajnah Ad-Da’imah (Komite Tetap Riset Ilmiah dan Fatwa Arab Saudi): Pertanyaan: هل يجوز أن يتبرع مسلم لآخر بنفقة الحج ليحج عن نفسه، علما أن المتبرع له قادر على أن يحج من ماله؟ “Bolehkah seorang Muslim menyumbangkan biaya haji kepada orang lain agar orang tersebut dapat berhaji untuk dirinya sendiri, padahal orang yang diberi sumbangan tersebut mampu berhaji dari hartanya sendiri?” Jawaban: يجوز للإنسان أن يحج بالمال الذي يبذل له من غير سؤال، ولو كان قادرا على الحج من ماله، ولكن حجه من ماله أفضل؛ ليجتمع له أجر الحج، وأجر النفقة فيه “Seseorang diperbolehkan berhaji dengan harta yang diberikan kepadanya tanpa ia memintanya, meskipun ia mampu berhaji dari hartanya sendiri. Akan tetapi, berhaji dengan hartanya sendiri lebih utama; agar ia dapat mengumpulkan pahala haji dan sekaligus pahala memberikan nafkah di jalan Allah.”(Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah/2, 10/72) Fatwa Syaikh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah: Pertanyaan: والدتي نوت الحج، ولم يوجد لديها مال، فهل يجوز لها أن تأخذ من مال ولدها لتقوم بفريضة الحج؟ مع العلم أن الوالد موجود؟ “Ibuku berniat haji, namun ia tidak memiliki uang. Bolehkah ia mengambil dari harta anaknya untuk menunaikan fardu haji? Mengingat sang ayah (suami) masih hidup?” Jawaban Syaikh Ibnu Baz: إذا سلمها ابنها مالًا عن طيب نفس تحج به، أو سلمها أبوها أو أخوها: فلا بأس بذلك، ولكن ليس عليها حج، ولا عمرة، إذا كانت لا تستطيع من مالها؛ لأن الله سبحانه يقول: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا}. فإذا كانت عاجزة عن الحج، أو عن العمرة، ليس عندها مال: فليس عليها حج ولا عمرة، لكن إذا ساعدها أبوها أو أخوها أو ابنها أو خالها أو غيرهم، ساعدوها في ذلك، فالحمد لله، لا بأس بذلك، والحج صحيح إذا أدته كما شرع الله، والعمرة كذلك “Jika anaknya menyerahkan harta kepadanya dengan sukarela untuk biaya berhaji, atau ayahnya maupun saudara laki-lakinya yang menyerahkannya: maka hal itu tidak mengapa. Akan tetapi, ia tidak wajib haji maupun umrah jika ia tidak mampu dari hartanya sendiri; karena Allah Subhanahu berfirman: {Dan (di antara) kewajiban manusia terhadap Allah adalah melaksanakan ibadah haji ke Baitullah, yaitu bagi orang-orang yang mampu mengadakan perjalanan ke

JAKARTA – Pahala ibadah haji merupakan dambaan besar setiap muslim yang merindukan ampunan, keberkahan, dan kedekatan dengan Allah subhanahu wa ta’ala. Namun, tidak semua orang diberi kemampuan untuk menapaki perjalanan menuju Baitullah. Karena itulah, rahmat Allah begitu luas. Ada amalan-amalan sederhana yang bisa dilakukan dalam keseharian, tetapi memiliki keutamaan besar hingga disamakan dengan pahala ibadah haji dan umrah sebagaimana disebutkan dalam hadis-hadis Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. 1. Pendahuluan Bagi mereka yang hatinya terbakar oleh kerinduan terhadap Baitullah, air mata kerap menetes setiap kali musim haji tiba. Mereka seolah tidak nikmat menyantap makanan dan sulit memejamkan mata lantaran hati yang telah tertaut pada rumah Sang Kekasih (Allah Azza wa Jalla). Setiap kali Baitullah disebut, rindu itu membuncah; dan setiap kali menyadari kejauhan jarak, mereka merintih. Allah Maha Mengetahui kondisi hati hamba-hamba-Nya. Oleh karena itu, melalui rahmat-Nya, Dia mengaruniakan amalan-amalan yang dapat menyejukkan dada dan memadamkan api kerinduan tersebut. Syariat menetapkan sejumlah amalan yang memberikan ganjaran setara dengan pahala orang yang berhaji dan berumrah. Amalan-amalan ini ibarat air dingin yang menyegarkan di kala dahaga, serta obat penawar yang menyembuhkan hati yang menyala-nyala karena rindu ingin menatap Ka’bah dan masjid Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. 2. Pembahasan: Amalan yang Menyamai Pahala Ibadah Haji 2.1. Menunaikan Salat Fardu Berjemaah di Masjid Melangkah menuju masjid untuk menunaikan salat wajib berjemaah memiliki keutamaan yang luar biasa. Fenomena keluarnya umat Islam dari rumah mereka dalam keadaan suci menuju satu titik (masjid) di waktu yang sama, pada hakikatnya menyerupai keluarnya jemaah haji menuju Baitullah. عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “مَن مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة، ومَن مشى إلى صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة”. Dari Abu Umamah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Barangsiapa berjalan menuju salat maktubah (wajib) secara berjemaah, maka pahalanya seperti ibadah haji. Dan barangsiapa berjalan menuju salat sunah, maka pahalanya seperti umrah sunah.”(HR. Ahmad dengan sanad Hasan, dinilai sahih dalam Shahih al-Jami’: 6556) Kecintaan memakmurkan masjid juga menjadi bukti keimanan seseorang, sebagaimana firman Allah subhanahu wa ta’ala: ﴿ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ ﴾ “Sesungguhnya yang memakmurkan masjid-masjid Allah hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap mendirikan salat…”(QS. At-Taubah: 18) 2.2. Meraih Pahala Ibadah Haji dengan Menghadiri Majelis Ilmu di Masjid Belajar atau mengajarkan ilmu agama di masjid juga disetarakan dengan pahala haji yang sempurna. عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “مَن غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلَّم خيرًا أو يعلمه، كان كأجر حاج تامًا حجته”. Dari Abu Umamah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:“Barangsiapa berangkat ke masjid tanpa tujuan lain kecuali untuk mempelajari kebaikan atau mengajarkannya, maka dia mendapatkan pahala seperti orang yang berhaji dengan haji yang sempurna.”(HR. Thabrani no. 7473) 2.3. Berdiam Diri Usai Salat Subuh Hingga Terbit Matahari (Syuruq) Duduk berzikir setelah menunaikan salat Subuh berjemaah hingga matahari terbit, lalu diakhiri dengan salat sunah dua rakaat, merupakan amalan agung yang pahalanya disetarakan dengan haji dan umrah. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “مَن صلى الفجر في جماعة، ثم قعد يذكُرُ اللهَ حتى تطلع الشمسُ، ثم صلى ركعتين؛ كانت له كأجر حَجَّةٍ وعمرةِ، تامة، تامة، تامة”. Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:“Barangsiapa salat Subuh berjemaah, kemudian dia duduk berzikir kepada Allah hingga matahari terbit, lalu dia salat dua rakaat, maka baginya pahala seperti pahala haji dan umrah; sempurna, sempurna, sempurna.” (HR. Tirmidzi, lihat As-Silsilah As-Shahihah: 3403, Shahih al-Jami’: 6346) عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: “كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى الفجر لم يقم من مجلسه حتى تمكنه الصلاة، وقال: مَن صلَّى الصبح ثم جلس في مجلسه حتى تمكنه الصلاة كان بمنزلة عمرة وحجة متقبلتين”. Dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma berkata:“Biasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam jika telah salat Subuh tidak bangkit dari tempat duduknya hingga tiba waktu yang dibolehkan untuk salat (syuruq). Beliau bersabda: ‘Barangsiapa salat Subuh lalu duduk di tempat duduknya hingga tiba waktu dia bisa salat, maka kedudukannya seperti umrah dan haji yang mabrur.’”(HR. Thabrani dalam Al-Awsath no. 5602, dihasankan oleh Al-Albani) 2.4. Dapat Pahala Ibadah Haji dengan Melaksanakan Umrah di Bulan Ramadan Bagi yang kesulitan biaya untuk berhaji, namun mampu melangsungkan umrah, pelaksanaannya di bulan Ramadan memberikannya nilai yang setara dengan berhaji bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “عُمرة في رمضان تعدل حَجَّة”. Dari Jabir radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Umrah di bulan Ramadan menyamai (pahala) haji.”(HR. Bukhari) Dalam riwayat Ibnu Abbas di Bukhari-Muslim disebutkan:“Umrah di bulan Ramadan menggantikan haji, atau haji bersamaku.”(Lihat juga Shahih al-Jami’: 4098 dari riwayat Anas) 2.5. Berbakti Kepada Orang Tua (Birrul Walidain) Pengabdian kepada orang tua, khususnya ibu, diletakkan sejajar dengan kedudukan mujahid, orang yang berhaji, dan yang berumrah. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي أَشْتَهِي الْجِهَادَ، وَإِنِّي لَا أَقْدِرُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: هَلْ بَقِيَ أَحَدُ وَالِدَيْكَ؟ قَالَ: أُمِّي، قَالَ: “فَأَبْلِ اللهَ عُذْرًا فِي بِرِّهَا، فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ فَأَنْتَ حَاجٌّ وَمُعْتَمِرٌ وَمُجَاهِدٌ، إِذَا رَضِيَتْ أُمُّكَ، فَاتَّقِ اللهَ وَبَرَّهَا”. Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, dia berkata:Seorang laki-laki datang kepada Nabi ﷺ lalu berkata, “Sesungguhnya aku ingin berjihad, namun aku tidak mampu melakukannya.” Beliau bersabda, “Apakah masih ada salah satu dari kedua orang tuamu?”Dia menjawab, “Ibuku masih ada.” Beliau bersabda:“Bersungguh-sungguhlah kamu dalam berbakti kepadanya. Jika engkau melakukan itu, maka engkau seperti orang yang berhaji, berumrah, dan berjihad. Jika ibumu ridha, maka bertakwalah kepada Allah dan berbaktilah kepadanya.”(HR. Thabrani dalam Al-Awsath no. 4466) 3. Menghidupkan Syiar Haji (Tasyabbuh dengan Mereka) Jika secara fisik tidak mampu bergabung dengan kafilah peziarah ke tanah suci, syariat memberikan ruang bagi umat Islam untuk merasakan “atmosfer ibadah haji”, antara lain melalui: Menahan diri memotong rambut dan kuku (bagi yang berkurban): meniru para jemaah haji yang sedang berihram. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:“Barangsiapa memiliki hewan sembelihan yang akan disembelihnya, maka apabila telah masuk bulan Zulhijah, janganlah dia memotong rambut dan