JAKARTA – Salat tasbih dan salat hajat merupakan dua jenis salat yang cukup dikenal di tengah masyarakat Muslim. Keduanya sering diamalkan dengan keyakinan memiliki keutamaan dan tata cara tertentu, terutama ketika seseorang ingin memperbanyak ibadah atau memohon pertolongan kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala.
Namun, dalam masalah ibadah, tidak cukup hanya dengan melihat bahwa suatu amalan sudah dikenal atau banyak dilakukan. Setiap ibadah perlu memiliki landasan dari Al-Qur’an dan sunnah yang dapat dipertanggungjawabkan. Lantas, bagaimana sebenarnya kedudukan salat tasbih dan salat hajat dalam syariat Islam?
Syekh Muhammad bin Saleh al-‘Utsaimin rahimahullah berkata:
“Salat Tasbih dan Salat Hajat bukanlah amalan sunnah, serta hadisnya sangat lemah (dha’if jiddan) sehingga tidak boleh diamalkan. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata mengenai Salat Tasbih bahwasanya hadisnya batil, dan beliau menyebutkan bahwa tidak ada seorang pun imam mazhab yang menganggapnya sunnah.
Oleh karena itu, tidak sepatutnya seseorang disibukkan dengan hal-hal yang tidak terbukti kesyariatannya, melainkan hendaknya dia menyibukkan diri dengan amalan yang terbukti disyariatkan dan jelas.
Saya katakan, seluruh hadis lemah yang digunakan untuk menetapkan suatu amalan sunnah itu tidak boleh diamalkan. Sebab, syarat utama suatu ibadah adalah harus terbukti kesyariatannya. Jika hadisnya lemah, maka kesyariatannya tidak dapat terbukti.
Atas dasar ini, tidak boleh mengamalkan hadis lemah apa pun untuk menetapkan kesyariatan suatu sunnah, baik dalam hal salat, zakat, haji, maupun puasa.”
SUMBER
- Fatawa Nur ‘ala ad-Darb, 19/243.
- Rof’ul Jahl fii Bayaan maa Laisa lahul Ashl, karya Dr. Ibrahim bin Fahd al-Hawwas, hal. 113.
Alih Bahasa:
Abu Yusuf Wisnu Prasetya, S.H.
